Au-delà de la douleur du deuil, devant mon père mort, j’ai ressenti un terrible manque. Ce n’était plus lui, mais sa « dépouille mortelle ». Elli ressemblait à mon père comme une caricature. Il manquait le principal : le principe même de la vie. Il avait disparu, s’était envolé. Il ne restait qu’une charogne à enterrer.
Ce manque, il y a vingt-mille ou cent-mille ans, un être humain l’a ressenti et nommé. Ainsi naquit la notion d’âme. Les « âmes » ou « esprits » étaient aussi nombreux que les morts. Innombrables donc : un monde, le monde des esprits. Il devint le monde des peurs mais aussi de ses espérances. Les unes et les autres sont en effet concomitantes.
Le volcan ou l’orage ou la mer ou le froid tuait alentour, une fois, deux fois, mille fois. Ces morts gratuites étaient injustes. Et l’injustice est insupportable. Les populations victimes et terrorisées cherchèrent par tout moyen à réduire ces injustices. Des illuminés (synonyme éclairés), philanthropes ou pervers, expliquèrent, qu’à l’évidence, le responsable existait dans le monde des esprits. Lequel était d’un accès particulièrement difficile. Ledit responsable ne pouvant être coupable (on ne pouvait pas lui couper la tête), la seule solution était de l’amadouer, de l’acheter, de le corrompre. Ces illuminés se haussant du col, décidèrent et affirmèrent qu’eux seuls avaient l’accès à l’esprit du volcan ou celui de l’inondation ou de la tempête et eux seuls savaient comment l’amadouer et le corrompre. Ils leur offrirent des sacrifices très accidentellement efficaces. Alors pour éviter que l’on doutât de leur compétence, ce qui eut été néfaste à leur influence vite devenue pouvoir, les illuminés expliquèrent que ces absences de résultats tenaient à la valeur insuffisante des sacrifices : il était indispensable que les offrandes soient ce qu’on avait de plus cher : des vies humaines… Bien entendu, ils eurent tendance à choisir leurs victimes parmi leurs ennemis. L’inefficacité persistante de ces sacrifices fut astucieusement dépassée par une affirmation incontestable : lesdits sacrifices avaient évité de pires catastrophes…
Ainsi naquirent les dieux telluriques que les illuminés imaginèrent à leur image, mais dotés d’immenses pouvoirs car déclencher une éruption volcanique, ce n’est pas rien. Ainsi naquirent les religions qui structurèrent des sociétés où le pouvoir des chefs fondés sur la violence, se doubla d’un pouvoir spirituel basé sur l’emprise d’un clergé gestionnaire du monde des esprits.
Au cours des millénaires, la crédulité des populations angoissées généra de multiples religions qui naquirent puis s’éteignirent après quelques siècles ou dizaines de siècles. Ainsi, les cultes des dieux d’Egypte, d’Athènes ou de Rome. Certains de ces polythéismes perdurent (l’hindouisme par exemple). D’autres sont probablement en gestation (les super-héros américains ou les doctrinaires de l’écologie pourraient en constituer le terreau).
Les offrandes des polythéistes actuels ne sont plus des vies humaines : le beurre fondu versé par le brahmane sur la tête des statues de Ganesh est un sacrifice plus anodin.
Les panthéons étaient anthropomorphes avec parfois des variantes. Les dieux égyptiens avaient des têtes d’animaux, Ganesh à cinq mille kilomètres de là avait une tête d’éléphant…
Au Proche-Orient, dix-neuf siècles environ avant notre ère, survint un évènement remarquable. Condamné à offrir aux dieux telluriques son propre fils, un shaman se révolta et n’exécuta pas sa victime. Cette atteinte à la croyance des siens risquant de lui causer quelque problème, cet homme, nommé Abraham, inventa une excuse géniale : le Dieu destinataire du sacrifice lui était apparu et avait arrêté son bras… Ce fut sans doute la fin des sacrifices humains dans la région, mais surtout la première (ou la première entrée dans l’Histoire) apparition connue d’un Dieu unique et, lui aussi, anthropomorphe (Zoroastre enseigna le culte de son Dieu prépondérant, Ahura Mazda, deux ou trois cents ans plus tard et Akhénaton le pharaon hérétique celui, éphémère, d’Aton encore deux siècles plus tard). Au fil du temps, le Dieu unique d’Abraham fut défini par son clergé et décrété vengeur et censeur des comportements de chacun et on lui attribua le pouvoir de sanctionner toutes déviances des croyants nommées péchés. Lesquels devaient être clairement définies. Un illuminé (synonyme : éclairé) nommé Moïse y pourvut. Pour ce faire, il appliqua l’excellente recette d’Abraham. Il rapporta que Dieu lui avait dit :  » Je suis le Seigneur ton Dieu… » (anthropomorphe, il avait le don de la parole) en lui remettant en mains propres « Les tables de la loi » portant gravés dans la pierre dix commandements intangibles. Six d’entre eux, les six derniers, structuraient une société patriarcale fondée en particulier sur le contrôle de la vie sexuelle des croyants afin de garantir la légitimité de la/leur descendance… tout en facilitant l’emprise du clergé censeur des péchés. Les voici :

Honore ton père et ta mère.
Tu ne commettras pas de meurtre.
Tu ne commettras pas d’adultère.
Tu ne commettras pas de vol.
Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
Tu ne convoiteras pas.

Les quatre autres définirent le rapport du croyant au Dieu Unique, jaloux et exclusif, « protégé » par les prêtres.

Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi.
Tu ne feras aucune idole.
Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu pour le mal.
Tu feras du sabbat un mémorial, un jour sacré.

Ces dix commandements intangibles fondent les trois religions révélées. Toute remise en question de ces dogmes est apostasie. Laquelle fut punie de mort à certaines époques de la chrétienté (éradication des hérétiques cathares, bogomiles, etc. ou encore chasse aux sorcières de l’inquisition). Elle l’est encore pour certains dans l’Islam. Pourquoi ? Parce que Ladite apostasie est de fait la négation du pouvoir de clergés qui, leur emprise étant contestée, se voient contraints à la violence pour conserver ledit pouvoir.
Une question fondamentale : avant le Dieu unique, avant les tables de la loi, la société était-elle sans structure et sans éthique ? L’homme était-il un simple animal sans amour de la famille et des autres ? Ne vivait-on pas en société en Egypte antique, voire en démocratie à Athènes ? N’était-on pas civilisé en Chine ou en Inde ? Le droit et l’éthique n’existaient-ils pas ?
Les hommes de l’antiquité, nos semblables, ne connaissaient pas les quatre premiers commandements de Dieu. Les six autres, ils les respectaient de fait, car, à quelques variantes près, ils définissent toutes les sociétés structurées du passé, assez généralement patriarcales.